叶锦添的新东方主义

与叶锦添合作过多次的导演李少红曾说：“有时候觉得他像一部制造奇迹的机器，或者矿藏，在不停地喷发。……他永远在讲他的很多计划、歌剧、电影、小说，还有摄影展、美术展、唱片。”
从《神思陌路》到今年阐述自己“新东方主义”美学观的《神行陌路》，叶锦添的书里也多是“虚”的东西。有读者抱怨里面的文字都是近乎哲思的散文，读不懂。叶锦添自己也承认，他写的东西，总是“文题不符”。他说“新东方主义”，却又从不理会这一主义。在他看来，只有抛弃了主义和定义，才能保持这一概念的复杂性。
青年时代，叶锦添去欧洲游历，在大大小小美术馆观赏大师之作，就像“战场上的统帅检阅自己的军容”。但在看完之后，他却清醒地认识到：“在米开朗琪罗的语境里，永远无法超越米开朗琪罗。”叶锦添自认是最多变的人，所有技术手法都一概拿来，无论是硬的、软的、电子的、机械的……使用什么样的手法，完全取决于作品本身。李少红导演拍摄《橘子红了》，他从安徽的古建筑里获得灵感。西水归田的空间格局，把人压缩在一个高大的体积内，正好与剧集想表达的中国社会里的女性世界相契合。
在他看来，“新东方主义”也正处于“游”之中。“纵使文化在历史中被拆散，又在西方的哲学体系中被支配过一段时间不短的时间，然而所有的动源只要有一个点发生了，就会不断扩散，重新聚合成串。它的自动性，超越了我们所能控制的范围，很多事情的焦点，并非事情本身，而是一种流动的力量，需要找到各自的归属。当新的符码产生，又被不断转化，原来的模样与实质只留下文化活动的痕迹。”